على ما نقل عنه العلامة رحمه الله في المختلف ( 1 ) والشيخ عماد الدين ابن أبي المجد الحلبي في إشارة السبق . ( ثانيها ) تعيّن الإتمام في الصلاة والصوم ، ذهب إليه ابن إدريس في السرائر ، والسيّد المرتضى ، والمحقّق في المعتبر والعلَّامة في المختلف واستظهره من كلام ابن البرّاج أيضا . ( ثالثها ) التخيير في الصلاة والصوم ، ذهب إليه الشيخ محمد بن علي بن بابويه وأبيه علىّ بن بابويه والشيخ أبو جعفر الطوسي ، والشيخ المفيد رحمهم الله في الفقيه والنهاية ، والمبسوط والاستبصار والمقنعة . ( رابعها ) التخيير بين القصر والإتمام في الصلاة ، وتعيّن الإتمام في الصوم على ما ذهب إليه الشيخ الطوسي في النهاية ( 2 ) على ما نقله العلَّامة ( ره ) عنه . ( دليل الأول ) مقتضى الجمع بين روايات الثمانية ( القسم الأوّل ) والأربعة ( القسم الثالث ) مطلقا ، والأربعة ذهابا والأربعة إيابا وجعل القسم الثالث مقيّدا للأوّلين ، وحمل رواية محمد بن مسلم المتقدّمة المشتملة على قوله عليه السلام : ( فقد شغل يومه ) على ذلك أيضا . ( دليل الثاني ) عدم دليل معتد به على جواز القصر في غير مريد

--> ( 1 ) نقله عنه في الوسائل باب 3 حديث 14 ج 5 ص 502 ثم قال : بعد نقله : وكلام ابن أبي عقيل هنا حديث مرسل عن آل الرسول وهو ثقة جليل ( انتهى ) . ( 2 ) قال في النهاية ومتى كان سفره أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع فيه لم يجز له الإفطار ، وهو مخيّر في التقصير في الصلاة حسب ما قدّمناه . ( انتهى ) .